いつもありがとうございます。林雄介です。(=^▽^=)
４、神農派との論争は続く、神農派は、市場の価格の単純化を提唱する。
同じ重さの布はすべて同じ値段に、同じ大きさの靴はすべて同じ値段にすれば、市場で人々は不正を働かなくなる。まさに、理想社会ではありませんか？と神農派はいう。孟子は否定する。
商品には、品質がある。同じ靴でも良い靴も悪い靴もある。もし、大きさ（量）だけを基準にしてしまえば、品質を無視して、国民は質が悪い靴しか作らなくなると孟子は指摘する。つまり、２千年以上前に、ソ連や中国の計画経済が失敗することを孟子は指摘しているのである。孟子は、人間は善人であるという単純な性善説の持ち主ではない。
本質的に善人だから、生産手段を整えて豊にして教育を充実させたら人間は善人になれると言っているのである。
質を無視した共産主義を導入したら、質が低い商品だけが市場に出回って経済が成り立たなくなることを孟子は強調する。もし、中国共産党が孟子を理解できるレベルのインテリがいれば、違った社会になったであろうに。（毛沢東が低学歴だったため、文化大革命でインテリを弾圧した。幅広い学問がない人間をトップにすると国民が苦しむことになるのだ。）
私が古典と歴史を重視するのは、近代経済学や政治学だけをやると、あとＭＢＡとか、２千年以上前に古典でだめ出しされていることや、ローマ史を見れば書いてあるようなことやギリシャで失敗したようなことを、繰り返すから。
５、無条件な博愛主義の墨子派との論争。無条件な博愛主義はおかしいと孟子はいう。自分を産んだ親とアカの他人に対する愛は違う。
そして、仮説としてなぜお墓、埋葬の習慣ができたかを語る。孟子は博学である。昔は、親の死体は、山に捨てていた。しかし、獣に食べられ、死体が腐り、白骨化していくのをみて人間として哀れに思い、土を死体に被せ埋葬するようになったのではないか？。これが、埋葬のルーツなのではないのか？と孟子はいう。この親に対する自然の情愛が人間としての自然な感情なのではないか？。ゆえに、肉親の情を越えた無条件な博愛主義というのは、単純すぎるのではないか？。
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