いつもありがとうございます。林雄介です。(*^_^*)
これで解説をやめてもいいくらいなんですが、大学で学問をする理由を学び、論語で学問とは何かを学ぶんです。
大学を読まずに、論語を読むと何のために学ぶか？が抜けるんです。１つは聖人になるため。なぜ、聖人になるか？。利他の精神で、自分も他人も全ての人を幸せにする方法を死ぬまで探求、実践するために学問するんです。
ですから、生きざまが、客観的にみて、マクロ的に世のため、人のためになっていなかったら、儒教じゃないんですよ。で、マクロ的な善は難しいんです。独善になりやすいんです。
独善を防ぐには、独善だと自覚して学問を続けるしかないんです。私がやっていることも、１０年先、２０年先の私から見れば独善ですよ。独善にならないとしたら、絶対的な善を体得したことになる。絶対的な善の体得は人間には出来ないですよ。人間の基準で見たら冷酷なことをするのが絶対的な善。人間の善悪を超越したところに絶対的な善があるから、人間は体得不可能ですよ。
孟子は、論語で抜けている、具体的な生活水準の改善を重視した。顔回が、貧乏でも幸せだったみたいなことを論語に書いたから、生活水準を落としても生きていけるみたいな誤解が出てくるんです。金に魂を売り渡すな、貧乏でも学問をできると論語は言っているんです。ブラック企業を作れとは言っていない。
そういう馬鹿が出てくるから、孟子が論語の次に来て、馬鹿がブラック企業を作るから、馬鹿の具体的な救済のために、トップは人民の生活水準をまず改善し、衣食住を満たしてから、学問と道徳教育をやりなさいと言っているんです。しかし、孟子は性善説だから、モンペ、クレーマー、権利だけ主張する人間が増えたら始皇帝が厳罰主義で中国を統治したように、ヤーベが厳罰主義でユダヤ人を統治させたように、厳罰主義になるんですよ。歴史から学びましょうや。私が衣食住の充実、学問振興を第一にしても社会全体が古代ギリシア化すれば、織田信長方式でしか統治できなくなるんです。人間次第なんです。人間に問題が多ければ、厳罰主義の統治者が政治をやるか、人災と自然災害が起こりまくる。人間の優しさの基準で天の優しさははかれないんですよ。
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